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T39n1785_p0046b21║   
T39n1785_p0046b22║   
T39n1785_p0046b23║   　　No. 1785 [cf. Nos. 663, 1786]
T39n1785_p0046b24║   金光 明經文句卷第一
T39n1785_p0046b25║   
T39n1785_p0046b26║   　　　　隋天台智者大師說
T39n1785_p0046b27║   　　　　門人灌頂錄
T39n1785_p0046b28║   此四卷文。總有十八 品。舊來分割 盈縮不同。
T39n1785_p0046b29║   江北諸師以 初 品為序。壽量下訖捨身為正。
T39n1785_p0046c01║   讚佛為流通。正文又三。壽量下是正說。四王
T39n1785_p0046c02║   下大誓護經。除病下大悲接物。江南諸師以
T39n1785_p0046c03║   初 品為序。壽量下為正。四王下十三品為流
T39n1785_p0046c04║   通。真諦三藏分新文二 十二 品。初 品為序。壽
T39n1785_p0046c05║   量下至捨身十九品為正。後兩品為流通。真
T39n1785_p0046c06║   諦釋云 。壽量明師果。懺歎兩品明弟子因。授
T39n1785_p0046c07║   記是弟子果。除病是師因。四王下正論力 用。
T39n1785_p0046c08║   前 師果弟因既為正。後師弟因果何 得為流
T39n1785_p0046c09║   通邪。今師謂。分文本是人情。人情咸謂。序未
T39n1785_p0046c10║   辨道。流通歇末不得論師弟因果。是義不然。
T39n1785_p0046c11║   夫三段者不可杜斷隔絕。序本序於正通。序
T39n1785_p0046c12║   則 有三義。正本正於序通。正亦三義。通本通
T39n1785_p0046c13║   於正序。通亦三義。上中下語皆善故。又眾生
T39n1785_p0046c14║   得道根性不定。何 容序無滋味流通歇末邪。
T39n1785_p0046c15║   既不歇末說師弟因果亦應何 妨。如序中說正
T39n1785_p0046c16║   亦應無妨。流通中有正意。彌是督勵 宣行不
T39n1785_p0046c17║   乖 經意。又法華中明。阿私仙 是師因。持品授
T39n1785_p0046c18║   弟子果記。諸師咸判 是流通。此有其例 。於義
T39n1785_p0046c19║   無妨。與奪由人不須苦執也。今從如是我聞
T39n1785_p0046c20║   入 壽量。訖天龍集信 相菩薩室為序段。從爾
T39n1785_p0046c21║   時四佛下。訖空品正說段。從四王品下訖經
T39n1785_p0046c22║   流通段。序者。序將有利 益。正者正當機辨道。
T39n1785_p0046c23║   流通者。流名下注通名不壅。欲使正法之 水
T39n1785_p0046c24║   從今以 注當。聖教筌罤不壅於來世 。經曰。上
T39n1785_p0046c25║   中下語皆善。即此義也。疑者云 。序分何 得入
T39n1785_p0046c26║   正品中。眾經例 爾。如維摩無序品。序在正說
T39n1785_p0046c27║   中。大品正說在序品中。涅槃序分入 正品中。
T39n1785_p0046c28║   眾經皆然。不以 為疑。何 獨或此。斯乃出經
T39n1785_p0046c29║   者意。為四佛斷疑孤然而起其文嶄絕。引序
T39n1785_p0047a01║   分安壽量中。今從義便 不得齊品。分割 也。序
T39n1785_p0047a02║   有三義。一 次緒。二 敘述。三發起。次緒者。居
T39n1785_p0047a03║   一 部之 初 冠眾說之 首。故言次緒。敘述者。敘
T39n1785_p0047a04║   於方將述於當益。故言敘述。發起者。發其信
T39n1785_p0047a05║   心起於教也。一 段經文含此三義。故題為序
T39n1785_p0047a06║   品。品者梵語稱為跋渠。此為品也。品是類義。
T39n1785_p0047a07║   此中文句氣類相從。節之 為跋渠。例 如律中
T39n1785_p0047a08║   有篇聚。毘曇有犍度爾。從如是下是次緒。從
T39n1785_p0047a09║   是時如來下是敘述。從其室自然廣博嚴事
T39n1785_p0047a10║   下是發起。次緒之 序舊云 五 事 。地人開佛是
T39n1785_p0047a11║   為六 事 。此經天龍集信 相室。不聞前 序不聞
T39n1785_p0047a12║   後夢。亦得是同聞亦得是非也。同聞眾少不
T39n1785_p0047a13║   次第(云 云 )。此之 五 六 。亦名印定序。三世 諸佛
T39n1785_p0047a14║   經初 皆安如是故。亦名通序。與諸經同亦為
T39n1785_p0047a15║   通名作本故。亦名經後序。結集者所置故。亦
T39n1785_p0047a16║   名經前 序。遺囑令安故亦名破邪序。對破外
T39n1785_p0047a17║   道阿漚故。亦名證信 序。令聞者不疑故。天台
T39n1785_p0047a18║   師云 。總此六 說都是四悉檀意也。諸佛諸經
T39n1785_p0047a19║   同是世 界悉檀也。經前 經後為利 來世 是為
T39n1785_p0047a20║   人悉檀也。對破外道是對治悉檀也。信 順無
T39n1785_p0047a21║   疑是第一 義悉檀也。舊解。如名不異。是曰無
T39n1785_p0047a22║   非。阿難所傳文句似 瀉水分瓶與佛一 種。故
T39n1785_p0047a23║   不異稱如。文下之 理允 當無謬。故無非曰是。
T39n1785_p0047a24║   略而言之 。文如理是。肇師云 。如是者信 順之
T39n1785_p0047a25║   辭也。信 則 所聞之 理會。順則 師資之 道成。真
T39n1785_p0047a26║   諦三藏云 。如是者決定也。數決定理決定。佛
T39n1785_p0047a27║   說此經有若干文句。若多成增謗。若少成減
T39n1785_p0047a28║   謗。阿難傳之 如瀉水不多不少。故數決定。佛
T39n1785_p0047a29║   說無相之 理不有不無。若有墮增若無墮減。
T39n1785_p0047b01║   阿難傳之 無增無減。故理決定。龍樹解。如是
T39n1785_p0047b02║   者信 順之 辭也。信 者言是事 如是。不信 者言
T39n1785_p0047b03║   是事 不如是。此之 四解各據一 悉檀意。舊解
T39n1785_p0047b04║   語總不顯文詮何 等理為如。何 等理為文所
T39n1785_p0047b05║   詮為是。既不顯了 。只是世 界悉檀意。肇師據
T39n1785_p0047b06║   信 順是為人。三藏文理決定為對治。龍樹信
T39n1785_p0047b07║   順如是為第一 義(云 云 )。今作通別 二 釋。佛如
T39n1785_p0047b08║   法相而說。阿難如聞相而傳。故言如也。佛如
T39n1785_p0047b09║   法相而解。阿難如海量而受。故言是也(云 云 )。
T39n1785_p0047b10║   別 釋者。外曰阿漚稱吉。文乖 其理故非如。理
T39n1785_p0047b11║   異其文故非是。不可見阿漚在初 而中後皆
T39n1785_p0047b12║   吉也。文如其理故言如。理如其文故言是。今
T39n1785_p0047b13║   謂。三藏經初 云 如是。二 諦各異故非如。理淺
T39n1785_p0047b14║   故非是。摩訶衍二 諦相即故言如。理深故言
T39n1785_p0047b15║   是。今謂三人同聞而各解故非如。證入 優 劣
T39n1785_p0047b16║   故非是。唯菩薩所聞者為如。菩薩所到 者為
T39n1785_p0047b17║   是。今謂。離邊明中之 文則 非如。出二 諦之 外
T39n1785_p0047b18║   有中道則 非是。文字性離即是於如故言如。
T39n1785_p0047b19║   一 切法即佛法名之 為是。初 破邪明正即三藏
T39n1785_p0047b20║   經如是。次破異明同即通教經如是。次破淺
T39n1785_p0047b21║   明深即別 教經如是。次破離明中即圓教經
T39n1785_p0047b22║   如是。此經既是方等。通被根性不同。作種種
T39n1785_p0047b23║   說無咎。觀心解者。觀與境冥 故為如。境即正
T39n1785_p0047b24║   觀故為是。經言。如此觀者即是正觀。若他觀
T39n1785_p0047b25║   者名為邪觀。即其義也。我聞者。舊云 。阿難不
T39n1785_p0047b26║   師心。親承佛旨故曰我聞。真諦曰。我是器義。
T39n1785_p0047b27║   一 散心名覆器。無聞慧故。二 忘心名漏器。雖
T39n1785_p0047b28║   得而失。無思慧故。三倒心名穢器。非而謂是。
T39n1785_p0047b29║   無修 慧故。阿難無三過。唯是善好器。親承有
T39n1785_p0047c01║   在故言我聞。釋論云 。耳根不壞聲在可聞處。
T39n1785_p0047c02║   作心諦聽。因緣和合故稱聞。阿難與聽眾述
T39n1785_p0047c03║   佛遺旨。親承不謬故言我聞。師釋我有四義。
T39n1785_p0047c04║   謂我我。我無我。無我我。我無我而不二 真我。
T39n1785_p0047c05║   義配四根性人(云 云 )。聞亦四義。謂聞聞。聞不
T39n1785_p0047c06║   聞。不聞聞。不聞不聞。配四教法人(云 云 )。有四
T39n1785_p0047c07║   種阿難。謂歡喜阿難。賢阿難。典 藏阿難。海阿
T39n1785_p0047c08║   難。為四種緣立四種名。歡喜阿難是我我用
T39n1785_p0047c09║   聞聞。親承丈 六 身佛持三藏法。故言我我聞
T39n1785_p0047c10║   聞。賢阿難是我無我用聞不聞。親承丈 六 尊
T39n1785_p0047c11║   特合身佛持通法。故言我無我聞不聞。典 藏
T39n1785_p0047c12║   阿難是無我我用不聞聞。親承尊特身佛持
T39n1785_p0047c13║   別 法。故言無我我不聞聞。海阿難是我無我
T39n1785_p0047c14║   而不二 用不聞不聞。親承法身佛持圓法。故
T39n1785_p0047c15║   言我無我而不二 用不聞不聞。此經通三乘說
T39n1785_p0047c16║   聽一 音各解。故須分別 (云 云 )。觀解者。若作攀
T39n1785_p0047c17║   上厭下觀。是為我我聞聞。若作析體兩種從
T39n1785_p0047c18║   假入 空觀。皆是我無我聞不聞。若作從空出
T39n1785_p0047c19║   假觀。是無我我不聞聞。若作中道觀。是真我
T39n1785_p0047c20║   不聞不聞。一 時者。肇師云 。法王啟運嘉會之
T39n1785_p0047c21║   時也。三藏云 。高時下時皆是若過若不及不
T39n1785_p0047c22║   堪聞法。唯有平時即是一 時也。私謂。高時慢
T39n1785_p0047c23║   心不行。下時耽荒五 欲。不耽不慢是平時也。
T39n1785_p0047c24║   師釋。眾生感法。佛慈赴教。機應之 時也。亦是
T39n1785_p0047c25║   發真見諦之 時也。亦是法眼明朗照世 之 時
T39n1785_p0047c26║   也。亦是佛眼照中之 時也(云 云 )。而言一 者。若前
T39n1785_p0047c27║   思後覺斯二 非一 。思覺妄斷豁悟之 時。故言一
T39n1785_p0047c28║   時也。觀解者。從假入 空與真一 時。從空入 假
T39n1785_p0047c29║   與機一 時。中道正觀與法性一 時(云 云 )。佛者。真
T39n1785_p0048a01║   諦云 。佛有三義。一 切智異外道。慈悲異二 乘。
T39n1785_p0048a02║   平等異小菩薩。餘人無此。釋論明佛是第九
T39n1785_p0048a03║   號。佛名為覺。覺世 間出世 間常無常數非數
T39n1785_p0048a04║   等。朗然大悟故名為佛。天台師云 。佛者。依一
T39n1785_p0048a05║   切智有丈 六 佛。依道種智有丈 六 尊特佛。依
T39n1785_p0048a06║   一 切種智有法身佛。三佛不得一 異。非一 異
T39n1785_p0048a07║   而一 異爾。觀解者。空觀覺知諸法一 相。假觀
T39n1785_p0048a08║   覺知諸法種種相。中觀覺知諸法無一 異相
T39n1785_p0048a09║   亦一 異相(云 云 )。住 者。佛是能住 。王舍城是所
T39n1785_p0048a10║   住 處。真諦明住 法有八 。一 住 大千界內。二 住
T39n1785_p0048a11║   依止處。王城也。三住 五 分法身。壽命現在也。
T39n1785_p0048a12║   四住 威儀 利 物。五 天住 住 禪定。六 梵住 住 四
T39n1785_p0048a13║   等慈悲。七聖住 住 三三昧。八 大處住 住 第一
T39n1785_p0048a14║   義也。釋論四住 攝八 也。天住 梵住 攝其天住
T39n1785_p0048a15║   定住 。聖住 攝其五 分命住 。佛住 攝其大處住 。
T39n1785_p0048a16║   又有迹住 王舍城。攝其界內依止威儀 三住 。
T39n1785_p0048a17║   天台師云 。丈 六 身佛住 真諦也。丈 六 尊特合
T39n1785_p0048a18║   身佛。雙住 真中也。尊特身佛雙住 俗 中也。法
T39n1785_p0048a19║   身佛住 中道也。觀解。空觀住 真。假觀住 俗 。第
T39n1785_p0048a20║   一 義觀住 中。王舍城者。釋論大出因緣。初 立
T39n1785_p0048a21║   五 山中七燒七造。王來居此。故言王舍。又云 。
T39n1785_p0048a22║   他舍被燒王舍不燒。後悉排云 是王舍。即得
T39n1785_p0048a23║   免燒。自是已來呼為王舍。觀解。五 陰為舍心
T39n1785_p0048a24║   王居之 。故言王舍。耆闍崛山者。釋論翻鷲頭。
T39n1785_p0048a25║   真諦云 。曲鳥山在王舍城東南。毘富羅山在
T39n1785_p0048a26║   西南。仙 人山在西北。黑土山在東北。白土山
T39n1785_p0048a27║   在中央。中央三由旬平正即王城也。觀心山
T39n1785_p0048a28║   者。靈即神智是般若也。鷲即萬德是解脫也。
T39n1785_p0048a29║   山即不動 是法身也。常為心王所觀。即是觀
T39n1785_p0048b01║   之 住 處也。令一 切心數同入 其中也。此經闕同
T39n1785_p0048b02║   聞眾者。謂時有五 。處有四。耆山眾不聞信 相
T39n1785_p0048b03║   室說。信 相室眾不聞夢中說。夢中眾不聞夢
T39n1785_p0048b04║   覺已說。眾非一 座故不列 同聞。若爾阿難不
T39n1785_p0048b05║   應稱我聞。然雖不聞佛更為說。又其得佛覺
T39n1785_p0048b06║   三昧能自通達。得稱我聞也。從是時如來下
T39n1785_p0048b07║   是敘述序。敘下十七品故。亦名別 序。簡異餘
T39n1785_p0048b08║   經亦為別 名作本故言別 也。別 義為七。一 從
T39n1785_p0048b09║   是時如來下一 行半是入 定別 。二 從是金光
T39n1785_p0048b10║   明下訖二 十七行偈是敘述別 。三從壽量品
T39n1785_p0048b11║   下是懷疑別 。四從大士如是下是瑞應別 。五
T39n1785_p0048b12║   從信 相見佛下是騰疑念別 。六 從四佛告下
T39n1785_p0048b13║   是止疑別 。七從欲色界天下是集眾別 。生起
T39n1785_p0048b14║   者。佛常在定。而群機扣佛佛欲應之 。故示軌
T39n1785_p0048b15║   儀 。如來常寂猶尚樂定。入 游法性出敘經王。
T39n1785_p0048b16║   信 相聞深法。疑法既是常人壽那短。是故懷
T39n1785_p0048b17║   疑。菩薩福力 疑能感應。應故四佛現。佛現即
T39n1785_p0048b18║   騰疑。騰疑故佛即止疑。當雨法雨故大眾雲
T39n1785_p0048b19║   集。七事 異他經故言別 也。已說七別 竟。或
T39n1785_p0048b20║   時作三別 。一 從是時下名敘述序。二 從壽量
T39n1785_p0048b21║   品下名現瑞序。三從時四如來下是眾集序
T39n1785_p0048b22║   (云 云 )。言敘述序者。敘後十七品。初 五 行敘
T39n1785_p0048b23║   壽量品為三。初 兩行敘果德。次一 行敘懷
T39n1785_p0048b24║   疑。次兩行敘斷疑。細作可尋。次一 行半敘
T39n1785_p0048b25║   懺悔品破惡生善之 意(云 云 )。次一 行半敘讚歎
T39n1785_p0048b26║   品生善破惡(云 云 )。次六 行敘空品破惡中破三
T39n1785_p0048b27║   障惡(云 云 )。從護世 四王下是敘其品可解。大
T39n1785_p0048b28║   辯者是敘其品。尼連鬼母是敘功 德天品。同
T39n1785_p0048b29║   是女天故。地神是敘其品。大梵三十三天是
T39n1785_p0048c01║   敘散脂品。散脂是將梵釋是主 。敘主 即得臣
T39n1785_p0048c02║   將也。緊那羅等是其領。敘其領得其管也。我
T39n1785_p0048c03║   今所說諸佛祕密者。是敘正論善集兩品。說
T39n1785_p0048c04║   世 祕密可以 治國。出世 祕密可以 詣道。故知
T39n1785_p0048c05║   敘兩品也。若得聞經去是敘鬼神品。鬼神品
T39n1785_p0048c06║   中純明聽法功 德為八 部所護(云 云 )。著淨衣服
T39n1785_p0048c07║   下兩行敘授記品　三大士十千天淨心殷重
T39n1785_p0048c08║   淨若虛空。故獲授記也。若得聽聞下敘除病
T39n1785_p0048c09║   流水等品。聞名服藥悉得病除。則 是善得人
T39n1785_p0048c10║   身。復能修 行布施福業是善得人道。魚聞佛
T39n1785_p0048c11║   名善得天身天道。即此意也。正命是敘捨身
T39n1785_p0048c12║   品。虎飱血肉即得解脫。豈非正命也。若聞懺
T39n1785_p0048c13║   悔下一 行敘讚佛品。佛有三世 。諸菩薩多是先
T39n1785_p0048c14║   佛即過去佛也。又是未來佛也。為此菩薩所
T39n1785_p0048c15║   讚。即為佛所讚也。敘述之 意止可彷彿。不得
T39n1785_p0048c16║   薳自分明(云 云 )。問誰作敘述。舊云 集經者。若
T39n1785_p0048c17║   爾是論非經。又乖 經文。文云 。我今當說。或
T39n1785_p0048c18║   云 是信 相。若爾信 相已能玄敘。何 事 致疑。又
T39n1785_p0048c19║   非集經者那忽作序。師云 。是佛自作。難者言。
T39n1785_p0048c20║   若爾便 是正經。那得稱序。此無所妨。菩薩尚
T39n1785_p0048c21║   能安禪合掌說千萬偈。況如來口密神力 赴
T39n1785_p0048c22║   機。何 所不為。文云 。我今當說懺悔等法。此是
T39n1785_p0048c23║   明證。大品中化佛說六 波羅蜜。亦得稱序。此
T39n1785_p0048c24║   其例 也。釋入 定為三。初 一 句一 字明能游人。
T39n1785_p0048c25║   二 三字兩句歎所游法。後兩句結也。是時
T39n1785_p0048c26║   者。真諦云 。有五 種三時。一 欲說正說說已。
T39n1785_p0048c27║   二 破外道去來時立現在有說有聽時。三下
T39n1785_p0048c28║   種成熟解脫時。四正師正教正學時。五 佛欲
T39n1785_p0048c29║   說眾欲聽不高不下平平時。今但 論如來知
T39n1785_p0049a01║   機堪可得道時。若慧眼得道智與真冥 時。若
T39n1785_p0049a02║   法眼得道智與俗 冥 時。若佛眼得道智與中
T39n1785_p0049a03║   冥 時。佛欲履歷法性觀知眾生於何 時得道
T39n1785_p0049a04║   故言是時也。如來者十號之 初 也。三藏解如
T39n1785_p0049a05║   來文多不載。今言。智照理與諸佛等故言如。
T39n1785_p0049a06║   慈悲與諸佛等故言來。諸佛應住 祕密藏中。
T39n1785_p0049a07║   何 故出世 。只為慈悲故來。成論云 。乘如實道
T39n1785_p0049a08║   來成正覺。大經云 。從十一 空來。就智論來。從
T39n1785_p0049a09║   六 波羅蜜來。就行論來。釋論明。如法相解為
T39n1785_p0049a10║   如。如法相說為來。今明。如三諦法相解名如。
T39n1785_p0049a11║   如三諦法相說名來。故言如來也。游者游涉
T39n1785_p0049a12║   進入 之 義爾。夫法性者非入 住 出。故小般若
T39n1785_p0049a13║   云 。如來者無所從來亦無所去。故名如來。
T39n1785_p0049a14║   何 得言游邪。良以 慈悲導物。斆我而入 故言
T39n1785_p0049a15║   游也。令眾生食甘露味。亦應言住 。為眾生宣
T39n1785_p0049a16║   說亦應言出。故法華云 。善入 出住 百千三昧。
T39n1785_p0049a17║   即此義也。無量甚深者。將明游入 簡顯其體
T39n1785_p0049a18║   高廣。體包 法界故言無量。徹到 三諦故言甚
T39n1785_p0049a19║   深。非是二 乘下地菩薩之 所逮及。故言無量
T39n1785_p0049a20║   甚深也。法性者。所游之 法也。諸佛所軌名
T39n1785_p0049a21║   之 為法。常樂我淨不遷不變。名之 為性。非是
T39n1785_p0049a22║   二 乘以 盡無生智所照之 理為法性也。二 乘
T39n1785_p0049a23║   法性淺故非甚深。有限故非無量。今之 如實
T39n1785_p0049a24║   智所照之 理橫包 法界竪徹三諦。故言無量
T39n1785_p0049a25║   甚深爾。又無量者。非別 有一 法名為無量。
T39n1785_p0049a26║   毘盧遮那遍一 切處。一 切諸法皆是佛法。皆
T39n1785_p0049a27║   佛法故即皆法性。佛皆游之 故言無量。又
T39n1785_p0049a28║   非別 有一 法名為甚深。即事 而真無非實相。
T39n1785_p0049a29║   一 色一 香莫非中道。皆中道故即是甚深。例
T39n1785_p0049b01║   如釋論解四無量心云 。緣東方眾生名廣。緣
T39n1785_p0049b02║   四方名大。緣四維上下名無量。準此而言。緣
T39n1785_p0049b03║   真諦法性名廣。緣俗 諦法性名大。緣中道法
T39n1785_p0049b04║   性名無量。若緣中道。即是三智一 心中緣三
T39n1785_p0049b05║   諦一 諦。此境無量。唯佛無量智乃能緣之 。
T39n1785_p0049b06║   如函 蓋相稱。非二 乘下地測其涯底。諸佛行
T39n1785_p0049b07║   處者。正顯佛智無量甚深。佛智無量甚深故
T39n1785_p0049b08║   行處亦無量甚深。行處無量甚深故佛智亦
T39n1785_p0049b09║   無量甚深。舉函 顯蓋。舉蓋顯函 。正在此也。
T39n1785_p0049b10║   過諸菩薩所行清淨者。正簡也。菩薩居未及
T39n1785_p0049b11║   之 地。智之 所行未能深廣故。地持云 。菩薩得
T39n1785_p0049b12║   九種禪。初 名自性禪。若入 此禪即入 實相法
T39n1785_p0049b13║   性清淨之 境。二 乘不聞其名。況有其行。若入
T39n1785_p0049b14║   第九清淨淨禪。一 切通別 惑累若正若習皆
T39n1785_p0049b15║   盡。故言清淨淨禪。自下地去皆有餘習。佛
T39n1785_p0049b16║   住 十地頂。若入 此禪過諸菩薩。淨名云 。心淨
T39n1785_p0049b17║   已度諸禪定。即此義也。亦是舉其高位 簡法
T39n1785_p0049b18║   性甚深也。是金光 明下敘述序。若敘正說流
T39n1785_p0049b19║   通十七品意。已如上說。今更論敘述五 重玄
T39n1785_p0049b20║   義。初 十二 行半敘名體宗用。次十四行半即
T39n1785_p0049b21║   敘流通弘宣此典 。即是敘教相也。就初 一 句
T39n1785_p0049b22║   敘名。次一 句敘體。次三行敘宗。次九行敘
T39n1785_p0049b23║   用。護世 下去敘教相也。解者或言。金光 明一
T39n1785_p0049b24║   句猶是敘體。如鑛石中金。金體乃非光 非明。
T39n1785_p0049b25║   不妨約金論內外用。法性非宗非力 。亦依法
T39n1785_p0049b26║   性起於宗力 。當知此句正是敘體。今明理乃
T39n1785_p0049b27║   當然。分文則 屬敘名也。經王上已說。今更述
T39n1785_p0049b28║   之 。三藏云 。三德攝三。涅槃正斷二 乘斷見。般
T39n1785_p0049b29║   若正遣凡夫有著。華嚴正化始行菩薩。今經
T39n1785_p0049c01║   通為八 位 人。故稱王也。此語難解。涅槃為菩
T39n1785_p0049c02║   薩說甚深微妙行處。豈止為二 乘。般若云 。法
T39n1785_p0049c03║   身佛為法身菩薩說法。其聽法眾非生死人。
T39n1785_p0049c04║   豈止遣凡夫有著。華嚴說初 地乃至說十地。
T39n1785_p0049c05║   豈止為始行菩薩。作此偏 說。無智之 人於諸
T39n1785_p0049c06║   經起輕慢。此義不可。今言經王者。若取文
T39n1785_p0049c07║   為經。即是三種俗 諦。若取理為經。即是三種
T39n1785_p0049c08║   真諦。若取文理合為經。即是三種中道。若說
T39n1785_p0049c09║   餘諦。是經而非王。若說中道。是經復是王。於
T39n1785_p0049c10║   九種經中而得自在。但 經王是一 。隨緣設教
T39n1785_p0049c11║   名字不同。華嚴云 法身。方等為實相。般若稱
T39n1785_p0049c12║   佛母。法華為髻珠。涅槃名佛師。皆是法性異
T39n1785_p0049c13║   名。通為諸經作體。譬如諸性應運迭興。龍師
T39n1785_p0049c14║   鳥官隨時霸立。百代 雖異而統王是一 。法性
T39n1785_p0049c15║   亦爾。宜聞大品佛母為王。餘名廢息。宜聞法
T39n1785_p0049c16║   華寶所為王。餘名廢息。法性為金光 明之 王。
T39n1785_p0049c17║   亦復如是。若作此解。上不為佛經王之 旨。
T39n1785_p0049c18║   下不增長眾生我慢。微妙者。他釋因微果妙。
T39n1785_p0049c19║   今不爾。因果俱 微妙。因中性德深而難見名
T39n1785_p0049c20║   為微。不縱不橫名為妙。果中修 德亦復如是。
T39n1785_p0049c21║   四方四佛護持者。四方者四門也。四佛者四
T39n1785_p0049c22║   門果上覺智也。釋迦覺智與四佛同。諸佛果
T39n1785_p0049c23║   智冥 於法性。法性得顯名為法身。法身不動
T39n1785_p0049c24║   名之 為持。法性常故諸佛亦常。法常佛常。壽
T39n1785_p0049c25║   命亦常。常故無量。信 相推迹或本。四佛令
T39n1785_p0049c26║   其達本悟迹。名之 為護。此一 句種種義。法性
T39n1785_p0049c27║   四門法性四德即體義。果智顯體即宗義。護
T39n1785_p0049c28║   念信 相斷疑復是用義。而敘宗為正意。觀
T39n1785_p0049c29║   心解者。四方是四諦。四佛是四諦智。東是
T39n1785_p0050a01║   方首。如集是苦因。又東甲乙是春生。生即集
T39n1785_p0050a02║   諦也。從東次南。亦猶生而有長。先春次夏故
T39n1785_p0050a03║   南方是苦諦也。長後秋收。又白帝屬金。金能
T39n1785_p0050a04║   決斷。西方即道諦也。從秋收至冬藏。眾事 都
T39n1785_p0050a05║   息。北方如滅諦。苦集因果皆謝無用也。觀此
T39n1785_p0050a06║   四諦生眼智明覺。持理不失護倒不起。故名
T39n1785_p0050a07║   護持也。又觀四方是四德。觀東方常為破無
T39n1785_p0050a08║   常。觀無常為破常。觀非常非無常破常無常。
T39n1785_p0050a09║   乃至觀北方無我為破我亦如是。此觀持德
T39n1785_p0050a10║   不失護倒不起。故名護持也。觀東方集諦常
T39n1785_p0050a11║   非常非無常不動 。故名阿閦。觀南方苦諦樂
T39n1785_p0050a12║   無去無來法性實相。實相尊貴故名寶相。觀
T39n1785_p0050a13║   西方道諦畢竟清淨。法性壽命與虛空等。故
T39n1785_p0050a14║   名無量壽。觀北方滅諦永寂為我入 祕密藏。
T39n1785_p0050a15║   祕密藏故名微妙聲(云 云 )。我今當說下九行偈
T39n1785_p0050a16║   是敘用。文為四。初 三行明能破之 勝法。次三
T39n1785_p0050a17║   行半明所破之 惡罪。次一 行半舉行法勸 修 。
T39n1785_p0050a18║   次一 行結成。初 三行明能破勝法者。謂境法
T39n1785_p0050a19║   法性也。行法懺悔讚歎也。導法一 切種智也。
T39n1785_p0050a20║   故言懺悔等法。知非一 種也。若相資為論。
T39n1785_p0050a21║   行資智。智顯理。理顯故能盡眾苦。苦盡故法
T39n1785_p0050a22║   身顯。智圓故報身顯。功 德無上故應身顯。
T39n1785_p0050a23║   若圓論者。三法不縱不橫而修 。三身亦不縱
T39n1785_p0050a24║   不橫而顯。雖圓別 之 殊。俱 是能破之 勝法也。
T39n1785_p0050a25║   觀舊文語略。新本具 有三周說法之 文。四佛
T39n1785_p0050a26║   說常果上根得益。婆羅門說法身無舍利 中
T39n1785_p0050a27║   根得益。佛分別 三身下根得益。今敘中云 。
T39n1785_p0050a28║   我今當說懺悔等法。即是敘下三周之 法能
T39n1785_p0050a29║   破惡也。次從諸根不具 下敘述空品。文為二 。
T39n1785_p0050b01║   初 三行半明所破之 惡。次二 行半明能破之
T39n1785_p0050b02║   方。初 又為三。諸根不具 下破報障。愁憂一 句
T39n1785_p0050b03║   破煩惱障。惡星災異下破業障。餘經對緣云
T39n1785_p0050b04║   報障難轉。因時可救果無如何 。此經三障皆
T39n1785_p0050b05║   可轉。一 往釋此三障由破五 戒。破五 戒是
T39n1785_p0050b06║   業障。受三塗人天等身是報障。煩惱為根本
T39n1785_p0050b07║   是煩惱障。今直就人道中明犯五 戒報者。諸
T39n1785_p0050b08║   根外缺壽命內夭。此兩句是殺生報。昔損他
T39n1785_p0050b09║   身分今諸根殘毀。昔斷他命今壽損減。經云 。
T39n1785_p0050b10║   殺生因緣得二 種果報。多病短命。即其事 也。
T39n1785_p0050b11║   若貧窮困苦是外無依報。諸天捨離是內無
T39n1785_p0050b12║   福德。此兩句是犯盜戒。經云 。有同生同名
T39n1785_p0050b13║   天龍輔佐 之 。功 德天發願利 益之 。盜人無此
T39n1785_p0050b14║   事 也。又先富後貧者。必是龍棄天捨也。若親
T39n1785_p0050b15║   厚內鬪王法外加 。此兩句是犯淫戒。經言。人
T39n1785_p0050b16║   護則 人瞋法護則 法壞。昔侵 其人今骨肉鬪
T39n1785_p0050b17║   訟。昔毀他法今王法所加 。即其事 也。各各忿
T39n1785_p0050b18║   諍此應有兩句。或是翻者脫落。或是略爾。
T39n1785_p0050b19║   內則 各各忿諍。外則 人人不信 。此一 雙是犯
T39n1785_p0050b20║   妄語。昔不實欺他今常被欺忿。昔語無實今
T39n1785_p0050b21║   人無信 者。外耗財物內虧禮度。此是飲酒報。
T39n1785_p0050b22║   昔慢財費日今多損耗。昔乖 撙節今墮聾騃。
T39n1785_p0050b23║   經言。嫌恨猛風吹罪心火常令熾然。即其事
T39n1785_p0050b24║   也。問釋大乘經。何 得以 五 戒對義。答開合五
T39n1785_p0050b25║   戒大有所關。提謂經云 。五 戒者天地之 大忌。
T39n1785_p0050b26║   上對五 星下配五 岳中成五 藏。犯之 者違天
T39n1785_p0050b27║   觸地。自伐 其身也。又對五 常。不殺對仁。不盜
T39n1785_p0050b28║   對義。不淫對禮。不飲酒對智。不妄語對信 。又
T39n1785_p0050b29║   對五 經。不殺對尚書。不盜對春秋。不淫對禮。
T39n1785_p0050c01║   不妄語對詩。不飲酒對易。又對十善。殺盜淫
T39n1785_p0050c02║   是身三。妄語攝口四。飲酒攝意三。俗 不能護
T39n1785_p0050c03║   口。略制 一 不妄語。釋論云 。說重者是妄語則
T39n1785_p0050c04║   已攝三。飲酒是邪命自活增益恚癡。出世 以
T39n1785_p0050c05║   智慧為首。生死以 三毒為根。若能禁酒是防
T39n1785_p0050c06║   止意地三毒。長養出世 智慧也。是為開五 戒
T39n1785_p0050c07║   出十善。十善是舊法輪王所用。亦名性罪性
T39n1785_p0050c08║   善。都是一 切罪之 根本。又五 戒對五 陰。不殺
T39n1785_p0050c09║   即色陰。不盜即受陰。不淫即想陰。不妄語即
T39n1785_p0050c10║   行陰。不飲酒即識陰。五 陰開四念處。念處開
T39n1785_p0050c11║   三十七品。三十七品開三脫門。三脫門開涅
T39n1785_p0050c12║   槃。故云 色能發戒。受受禪定。想慧悟虛通。行
T39n1785_p0050c13║   發解脫。識即知見。當知五 戒能成五 分法身。
T39n1785_p0050c14║   辦二 乘之 法也。又五 戒亦是大乘法門。提謂
T39n1785_p0050c15║   經云 。五 戒是佩 長生之 符不死之 印。即常德
T39n1785_p0050c16║   也。出入 無亂 往還無間。即淨德也。統御一 身
T39n1785_p0050c17║   即我德也。以 立道根。即樂德也。此是五 戒對
T39n1785_p0050c18║   四德。束五 戒為三業。即對三無失三不護三
T39n1785_p0050c19║   輪不思議化三密三軌三身三佛性三般若三
T39n1785_p0050c20║   涅槃三智三德等無量三法門。橫竪無邊際
T39n1785_p0050c21║   與虛空法界等。亦是無盡藏法門。亦是無量
T39n1785_p0050c22║   義三昧。舉要言之 。即是一 切佛法也。
T39n1785_p0050c23║   復次害命名事 殺。不害命名事 不殺。法門
T39n1785_p0050c24║   解者。析法名理殺。體法名理不殺。當知不
T39n1785_p0050c25║   殺之 戒種種不同。論其果報亦復不同。若作
T39n1785_p0050c26║   意防護如馬著勒 如牧牛執杖者。報在人道
T39n1785_p0050c27║   百二 十年。唯得肉眼無有四眼。若任運性
T39n1785_p0050c28║   成如河注海者。報在六 天。極長者九百二 十
T39n1785_p0050c29║   六 億 七千萬歲。唯得天眼未得三眼。若加 修
T39n1785_p0051a01║   客戒無常苦無我等慧者。報在變易。壽七百
T39n1785_p0051a02║   阿僧 祇。唯得慧眼未得二 眼。若加 修 常無常
T39n1785_p0051a03║   等慧。報在蓮華藏海受法性身。分得五 眼分
T39n1785_p0051a04║   得常壽。比佛猶是諸根不具 。壽命損減。況
T39n1785_p0051a05║   前 諸根諸壽邪。若圓教人。持事 不殺戒。又持
T39n1785_p0051a06║   理不殺戒。不壞於身而隨一 相。不斷癡愛起
T39n1785_p0051a07║   於明脫。體陰界入 無所毀傷 。若子若果不生
T39n1785_p0051a08║   不滅。成就智慧居常寂光 土。常壽湛然五 眼
T39n1785_p0051a09║   具 足。得根自在耳見眼聞。得命自在脩短自
T39n1785_p0051a10║   任。是則 名為究竟持戒。諸根具 足命不損減
T39n1785_p0051a11║   也。又圓教人何 但 持之 是戒。唯殺唯慈。亦
T39n1785_p0051a12║   作事 殺亦作理殺。如仙 豫大王殺五 百婆羅
T39n1785_p0051a13║   門。與其見佛之 眼。與其十劫 之 壽。又作法門
T39n1785_p0051a14║   殺者。析蕩累著淨諸煩惱。如樹神折枝不受
T39n1785_p0051a15║   怨鳥。如劫 火燒木灰炭雙亡。故央掘云 。我
T39n1785_p0051a16║   誓斷陰界入 。不能持不殺戒。一 切塵勞 是如
T39n1785_p0051a17║   來種。斷此種盡乃名為佛。成就金剛 微妙法
T39n1785_p0051a18║   身。湛然應一 切。唯殺唯慈。垂形九道。隨其所
T39n1785_p0051a19║   宜示長短命。任其所見用缺具 根而化度之 。
T39n1785_p0051a20║   前 諸戒行淺近隘塞。非是通途。圓戒宏遠徑
T39n1785_p0051a21║   異會同。故名究竟持不殺戒也。不殺之 戒。人
T39n1785_p0051a22║   天已上極佛已還。曠大縱橫其義如是。云 何
T39n1785_p0051a23║   而謂是小乘數耶。復次不與取名事 盜。與取
T39n1785_p0051a24║   名事 不盜。法門解者。如佛言曰。他物莫取
T39n1785_p0051a25║   名法門不盜。菩提無與者而取菩提。是名法
T39n1785_p0051a26║   門盜。不盜之 戒種種不同。若持戒作業求可
T39n1785_p0051a27║   意果。可意果者無常速朽悉是他物。臭如糞
T39n1785_p0051a28║   果害如毒食。有智之 人所不應求。設使得之
T39n1785_p0051a29║   心不甘樂。云 何 殷勤 飲苦食毒而自毀傷 。貧
T39n1785_p0051b01║   窮四姓即此三界洄澓困苦。豈過有流。三障
T39n1785_p0051b02║   障佛第一 義天之 所捨離。是名為盜非不盜
T39n1785_p0051b03║   也。又二 乘之 人以 四諦智觀身受心法。厭惡
T39n1785_p0051b04║   生死欣求涅槃。涅槃心起為自為他為共為
T39n1785_p0051b05║   無因。介爾心生即取他物。即非時取證即不
T39n1785_p0051b06║   待說所因。焦種不生。見苦斷集修 道造盡非
T39n1785_p0051b07║   求法也。謂有涅槃成涅槃見。若有著空者。
T39n1785_p0051b08║   諸佛所不度。身長三百由旬而無兩翅。墮三
T39n1785_p0051b09║   無為坑。受若死若死等苦。法華云 。飢餓羸
T39n1785_p0051b10║   瘦體生瘡癬。豈非貧窮困苦邪。淨名云 。不見
T39n1785_p0051b11║   佛不聞法不入 眾數。豈非第一 義天遠離邪。
T39n1785_p0051b12║   此猶名盜非不盜也。若別 教菩薩次第行次
T39n1785_p0051b13║   第學次第道。從淺至深捨一 取一 。來已更復
T39n1785_p0051b14║   來。去已更復去。悉是辱於來去相。亦是不與
T39n1785_p0051b15║   而取。取已而捨。亦是貧窮。捨已更取。數數去
T39n1785_p0051b16║   取即是困苦。不即與第一 義相應。即是遠離。
T39n1785_p0051b17║   此猶名盜非不盜也。圓人觀諸法實相。受亦
T39n1785_p0051b18║   不受。不受亦不受。亦受亦不受亦不受。非受
T39n1785_p0051b19║   非不受亦不受。不受亦不受不取是菩提。障
T39n1785_p0051b20║   諸願故。是法平等無有高下。不高故不取。不
T39n1785_p0051b21║   下故不捨。如是觀者。觀如來藏具 足無缺。是
T39n1785_p0051b22║   如意珠。隨意出寶。即脩羅琴。任意出聲。即是
T39n1785_p0051b23║   大富。大富故無取。無取故即第一 義。第一 義
T39n1785_p0051b24║   故天不遠離也。是名究竟持不盜戒也。圓人
T39n1785_p0051b25║   復有盜法門。菩提無與者而取菩提。如海吞
T39n1785_p0051b26║   流不隔萬派。如地荷負擔四重擔。眾生悉度
T39n1785_p0051b27║   煩惱悉斷。法門悉知佛道悉成。此義可知不
T39n1785_p0051b28║   能多說。前 諸戒行淺而且塞。非是通途。圓
T39n1785_p0051b29║   戒宏遠徑異會同。故名究竟持不盜戒也。復
T39n1785_p0051c01║   次男女身會名事 淫。不會名事 不淫。法門解
T39n1785_p0051c02║   者。若心染法是名為淫。不染法名為不淫。不
T39n1785_p0051c03║   淫之 戒種種不同。若關禁七支。如猴著鎖。擎
T39n1785_p0051c04║   一 油鉢過諸大眾。割 捨觸樂求於未來淨潔
T39n1785_p0051c05║   五 欲。如市易法以 銅錢博金錢。此乃增長欲
T39n1785_p0051c06║   事 非不欲也。若為生天故持戒。如羝羊相觸。
T39n1785_p0051c07║   將前 而更却。帝釋共八 十億 那由他天女縱
T39n1785_p0051c08║   逸嬉戲。看東忘西欲猶不足。化為老脩羅納
T39n1785_p0051c09║   舍脂。使諸天亡身失首。又見仙 人入 定污弄
T39n1785_p0051c10║   其女。仙 從定起。釋羞自化為羝羊。仙 人呪
T39n1785_p0051c11║   之 。千根著身無能却者。後來懺謝變為千眼。
T39n1785_p0051c12║   是亦增欲非不欲也。若斷欲界麁弊之 欲。染
T39n1785_p0051c13║   著色無色界禪定之 樂。如氷魚蟄蟲墮長壽
T39n1785_p0051c14║   天。是為一 難。貪著禪味名為大縛。是染欲法
T39n1785_p0051c15║   非不欲也。若憎惡生死如怨如蛇。愛翫涅槃
T39n1785_p0051c16║   如親如寶。棄之 直去涉路不迴。諸有色聲不
T39n1785_p0051c17║   能染屈。如八 方風不能動 須彌。若聞菩薩勝
T39n1785_p0051c18║   妙功 德。甄迦羅琴聲迦葉起舞不能自持。隨
T39n1785_p0051c19║   嵐風至破須彌如腐草。是染欲法非不染也。
T39n1785_p0051c20║   若菩薩惡生死如糞穢。惡涅槃如怨鳥。捨於
T39n1785_p0051c21║   二 邊志存中道。起順道法愛生名頂墮。是菩
T39n1785_p0051c22║   薩旃陀羅。既無方便 。此慧被縛不能勝怨。己
T39n1785_p0051c23║   所修 治為無慧利 。是染欲法非不欲也。圓人
T39n1785_p0051c24║   觀一 心三諦。即空即假即中。即空何 所染。即
T39n1785_p0051c25║   假何 所淨。即中何 所邊。即空即假何 所中。即
T39n1785_p0051c26║   空故無我人十六 知見依正等愛。即假故無
T39n1785_p0051c27║   空無相願等愛。即中故無佛菩提轉法輪度
T39n1785_p0051c28║   眾生等愛。三諦清淨名畢竟淨。是淨亦淨。
T39n1785_p0051c29║   經言。唯佛一 人具 淨戒。餘人皆名污戒者。
T39n1785_p0052a01║   圓人行於佛法。即究竟持不淫戒也。圓人又
T39n1785_p0052a02║   有染愛法門。如和須蜜多女。人見人女天見
T39n1785_p0052a03║   天女。見者得見諸佛三昧。執手者得到 佛剎
T39n1785_p0052a04║   三昧。歍者極愛三昧。抱者冥 如三昧。各各皆
T39n1785_p0052a05║   得法門。亦如魔界行不污戒菩薩。變為無量
T39n1785_p0052a06║   身。共無量天女從事 。皆令發菩提心。如維摩
T39n1785_p0052a07║   詰。若入 後宮。後宮中尊化正宮女。先以 欲鉤
T39n1785_p0052a08║   牽後令入 佛道。斯乃非欲之 欲。以 欲止欲。如
T39n1785_p0052a09║   以 屑出屑將聲止聲。前 諸行淺塞。非是通途。
T39n1785_p0052a10║   圓戒宏遠徑異會同。是名究竟持不淫戒也。
T39n1785_p0052a11║   復次不見言見。見言不見。名事 妄語。法門解
T39n1785_p0052a12║   者。未得謂得。未證謂證。名為妄語。妄語多
T39n1785_p0052a13║   種。諸欲求時苦。得時多怖畏。失時懷憂惱。諸
T39n1785_p0052a14║   欲無樂時。凡夫癡人於下苦中橫生樂想。竪
T39n1785_p0052a15║   我慢幢打自大鼓。謂色即是我。我即是色。色
T39n1785_p0052a16║   中有我。我中有色。執有與無鬪。執無與有鬪。
T39n1785_p0052a17║   依止斷常起六 十二 戲論。破慧眼不見於真
T39n1785_p0052a18║   實。增見長諸非。吾我毒甚盛。備 口四過。略
T39n1785_p0052a19║   標妄語爾。三十三天黃葉生死謂是真金。非
T39n1785_p0052a20║   想自地具 細煩惱。謬計涅槃。此非妄語。誰是
T39n1785_p0052a21║   妄語邪。二 乘之 人競執瓦礫歡喜持出。生滅
T39n1785_p0052a22║   度想生實未盡。寧得滅度。生安隱想。所作未
T39n1785_p0052a23║   辦。寧得安隱。淨名云 。佛為增上慢人。說離淫
T39n1785_p0052a24║   怒癡名為解脫。其實未得一 切解脫。未得謂
T39n1785_p0052a25║   得。豈非妄語邪。佛為別 教人以 四門說實相。
T39n1785_p0052a26║   執於一 有隔礙三門。乃至執非有非無而隔
T39n1785_p0052a27║   有無。夫實相者言語道斷心行處滅。云 何 以
T39n1785_p0052a28║   字。字於無字。云 何 以 數數於無數。豈非妄語
T39n1785_p0052a29║   邪。圓人如實而觀如實而說。如實觀者。非
T39n1785_p0052b01║   內觀得是解脫。非外觀非內外觀。非離內外
T39n1785_p0052b02║   觀。亦不以 無觀得是解脫。如實說者。一 切實
T39n1785_p0052b03║   一 切不實。一 切亦實亦不實。一 切非實非不
T39n1785_p0052b04║   實。如是皆名諸法實相。經言。諸佛皆實語
T39n1785_p0052b05║   佛語實不虛。能以 一 妙音遍滿三千界隨意
T39n1785_p0052b06║   之 所至。隨諸眾生類各各皆得解。即是以 佛
T39n1785_p0052b07║   道聲令一 切聞也。圓人亦有妄語法門。無車
T39n1785_p0052b08║   說車誘戲童子。無樂說樂止彼啼兒。若有眾
T39n1785_p0052b09║   生。因虛妄說得利 益者。佛亦妄說。經言。我
T39n1785_p0052b10║   是貪欲尸利 。我是瞋恚尸利 愚癡尸利 。然
T39n1785_p0052b11║   實非也。我是天是人。實非天人。我是龍鬼。實
T39n1785_p0052b12║   非龍鬼。將虛以 出虛。令有不虛爾。前 諸行淺
T39n1785_p0052b13║   近隘塞圓行深遠。夷坦無礙經異會同。故能
T39n1785_p0052b14║   如此。是名究竟持不妄語戒也。復次若穀若
T39n1785_p0052b15║   草昏心眩亂 者名事 酒。法門解者。迷惑倒見
T39n1785_p0052b16║   名之 為酒。倒見多種。夫酒為不善諸惡根本。
T39n1785_p0052b17║   能生三十六 種之 失。招於五 百世 中無手。慢
T39n1785_p0052b18║   刑 失禮發出伏匿。眠臥糞穢搪揬水火。過患
T39n1785_p0052b19║   如此。人猶尚之 。晉世 引滿稱藝能。魏朝清濁
T39n1785_p0052b20║   為賢聖。畢卓自署為酒徒。鄭泉自誓為酒壺。
T39n1785_p0052b21║   竹帛載之 古今歌之 。不應作而作。不應歌而
T39n1785_p0052b22║   歌。非醉酒是何 。釋論云 。有一 法師。為王說五
T39n1785_p0052b23║   戒罪福。王難云 。飲酒招狂飲者甚多。狂者何
T39n1785_p0052b24║   少邪。法師舉手指諸外道而已。更言餘事 。
T39n1785_p0052b25║   外道侜張云 。王難甚深。是禿高座更不能
T39n1785_p0052b26║   答。王云 。法師答竟。狂亦不少。指汝等是。將
T39n1785_p0052b27║   護不彰爾。此即世 人之 醉也。又貪如海納流
T39n1785_p0052b28║   無有滿時。瞋如火益薪展轉彌熾。癡如膠黏
T39n1785_p0052b29║   結如氷足水。八 萬塵勞 煩惱其心。無暫停 住 。
T39n1785_p0052c01║   掣電蛇舌颺焰獼猴。五 欲攪作無時不醉。大
T39n1785_p0052c02║   經云 。從昔已來常為聲色所醉。流轉生死。
T39n1785_p0052c03║   三界人天通有此醉也。若二 乘之 人雖斷九
T39n1785_p0052c04║   十八 使四住 煩惱。無明未吐。如半瘧人。大
T39n1785_p0052c05║   經引醉歸之 人。世 間無常樂而言我淨。如來
T39n1785_p0052c06║   實我淨而言無常樂。如彼醉人見日月轉。此
T39n1785_p0052c07║   二 乘醉也。菩薩之 人無明未盡不了 了 見。菩
T39n1785_p0052c08║   薩行故見不了 了 。如遠望大舶遙觀鵝雁。夜
T39n1785_p0052c09║   覩畫像 遠視人杭。亦如醉人朦朧見道。如是
T39n1785_p0052c10║   等無量譬喻顯於菩薩未得明了 。故迦葉云 。
T39n1785_p0052c11║   自此已前 我等悉名邪見人也。此菩薩醉也。
T39n1785_p0052c12║   圓人行如來行。具 煩惱性能知如來祕密之
T39n1785_p0052c13║   藏。雖有肉眼名為佛眼。所可見者更不復
T39n1785_p0052c14║   見。故文云 。入 深法性。即於此典 金光 明中。
T39n1785_p0052c15║   而得見我釋迦牟尼。大經云 。了 了 見佛性猶
T39n1785_p0052c16║   如妙德等。是則 五 住 正習一 時無有餘。酒法
T39n1785_p0052c17║   既除。何 所可醉。是為究竟持不飲酒戒也。
T39n1785_p0052c18║   圓人亦有飲酒法門。鴛掘云 。持真空瓶盛實
T39n1785_p0052c19║   相酒。變化五 道宣揚哮吼。波斯匿醉轉更多
T39n1785_p0052c20║   恩。末利 后飲。佛言持戒。入 于酒肆自立其
T39n1785_p0052c21║   志。亦立他志。夫得其門者逆順俱 當。失其柄
T39n1785_p0052c22║   者操刀 傷 手。前 諸行淺近隘塞。圓行宏遠徑
T39n1785_p0052c23║   異會同。故能如此。是名究竟醉醒無二 也。上
T39n1785_p0052c24║   觀四諦智名四佛。觀五 佛云 何 觀。觀五 戒實
T39n1785_p0052c25║   相覺智清淨。即是觀心中見五 佛也。次破煩
T39n1785_p0052c26║   惱障。指愁憂恐怖一 句是也。上來諸事 或約
T39n1785_p0052c27║   內身或約外報。是報障義便 。此一 句專明心
T39n1785_p0052c28║   為煩惱障便 。
T39n1785_p0052c29║   金光 明經文句卷第一